В историческом центре Бурсы, в окружении крытых базаров и невысоких домов, находится один из символов города — Улу-Джами, или Большая мечеть. Построенная султаном Баязидом в период блистательного расширения империи, она была свидетелем взлетов и падений османского дома, величия и упадка последователей Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.
В конце XIV века османы сумели значительно укрепить свои позиции в Малой Азии и на Балканах. Султан Баязид унаследовал трон от своего отца, погибшего во время сражения на Косовом поле в июне 1389 года. Продолжив его наступательную политику, Баязид расширил территорию государства более чем в два раза и дошел до Дуная, где в 1396 году нанес сокрушительное поражение объединенной армии европейских государств. Он был близок к завоеванию Константинополя, когда в Малую Азию вторглись войска Тамерлана, объявившего себя сюзереном всех тюркских бейликов Анатолии. 25 июля 1402 года под Анкарой Баязид потерпел сокрушительное поражение от превосходящих войск противника. Султан был схвачен и доставлен к Тамерлану, а спустя несколько месяцев умер в плену.
После опустошительного похода тюрков владения османов в Малой Азии значительно сократились, а мелкие местные феодалы признали вассальную зависимость от Тимуридов. Османское государство оказалось на грани распада: в Эдирне провозгласил себя султаном старший сын Сулейман, контролировавший владения на Балканском полуострове, в Бурсе — Иса, а в восточной Анатолии — младший сын Мехмед. Этот период, продлившийся до 1413 года, вошел в историю государства как междуцарствие и завершился объединением всех областей под властью Мехмеда I, принявшего титул Челеби. Ему удалось вернуть владения в Анатолии, утраченные в результате нашествия Тамерлана, но полностью оправиться от последствий той катастрофы османы сумели лишь при Мехмеде II.
Несмотря на печальный конец, султан Баязид вошел в историю как талантливый военачальник и справедливый правитель. Будучи сторонником централизованной системы управления, он заложил основы единого исламского государства, управляемого султаном и его наместниками. После завоевания Константинополя этот принцип успешно воплотил в жизнь Мехмед II, разделивший государство на эялеты. При султане Баязиде в Бурсе было построено много мечетей, медресе, караван-сараев, больниц и мостов. Старейшая османская постройка в Стамбуле — крепость Анадолухисар — тоже была возведена по его приказу при подготовке к осаде города. Но самым блистательным памятником его эпохи по праву считается Улу-Джами в Бурсе.
Рассказывают, что накануне битвы при Никополе, где 100-тысячной армии Баязида противостояло примерно 80-тысячное войско союзников, султан дал обет в случае успеха построить двадцать мечетей. Одержав убедительную победу и собрав богатые трофеи, султан решил исполнить свой обет. Но его зять, известный бухарский дервиш Шамсуддин Мухаммед, получивший прозвище Эмир Султан, убедил его построить вместо двадцати небольших одну соборную мечеть с двадцатью куполами, чтобы жители города могли вместе совершать пятничные молитвы.
Султан хотел построить мечеть, "не имеющую себе равных", и придавал большое значение не только архитектурной, но и духовной стороне своего проекта. Когда до него дошла весть, что строители не приступают к работам без ритуального омовения, он приказал временно приостановить работы и построить поблизости баню. На месте этой бани, известной как Шюнгюль-хамамы, сегодня находится рынок Гюмюшчюлер Чаршисы. Строительные работы были завершены в 802/1399, но точная дата их начала и имя архитектора неизвестны. Согласно одним источникам, автором проекта был Хаджи Иваз-паша, построивший Зелёную мечеть. Другие историки считают ее произведением Али Неджара.
Но двери мечети в ее первозданном виде недолго были открыты для верующих. Вскоре после Ангорской битвы войска Тамерлана захватили и разграбили Бурсу. Здание Улу-Джами было превращено в стойло, а перед тем, как покинуть город, бесчинствовавшие тюрки предали мечеть огню. Во второй раз мечеть была сожжена в 1411 году, когда город захватил бейлербей Карамана Насируддин Мехмед. Он же сжег и разрушил находящуюся неподалеку мечеть Орхана-гази. Караманиды продолжали соперничать с османами за гегемонию в Анатолии до 1487 года. А мечеть была восстановлена, но еще не раз частично разрушалась из-за землетрясений и пожаров. В 1855 году в результате мощного землетрясения были разрушены восемнадцать из двадцати куполов мечети. Через четыре года в огне пожара сгорели купола минаретов, которые после реставрации приобрели теперешний, не характерный для османской архитектуры вид. Фасад мечети был отреставрирован в 1959-1961 годах, свинцовые купола и интерьер были обновлены в 2002 году.
Мечеть действительно большая, и если вы хотите объять ее взглядом, то нужно найти высокое здание поблизости или сходить в музей Миниатюрк в Стамбуле, где выставлен ее макет.
Стены мечети имеют толщину от 2,2 до 3,1 м. При строительстве были использованы тесаные камни разных цветов и тонов, от белого до светло-коричневого. Во время восстановительных работ в середине прошлого века обгоревшие камни были заменены, но реставраторы полностью сохранили внешний облик мечети. Западный минарет, прилегающий вплотную к мечети, был возведен при султане Баязиде. Он построен из кирпича и имеет высокое мраморное основание. Восточный минарет был пристроен к основному зданию в 1413 году, хотя на этот счет есть и другие мнения.
Внутреннее пространство Улу-Джами занимает площадь примерно 3165 кв. метров и вмещает около восьми тысяч человек. Внутри здания, напротив северного входа, расположен трехъярусный фонтан, предназначенный для ритуального омовения.
Стены и столбы мечети украшают 192 надписи, многие из которых содержат аяты Корана. На стенах мечети также можно видеть работы выдающихся турецких каллиграфов Мехмета Шефик-бея (ум. 1880), Абдульфаттах-эфенди (ум. 1896), Казаскера Мустафы Иззет-эфенди (ум. 1876), Мехмеда Абдульазиз-эфенди (ум. 1934) и др.
Украшение молельного зала — минбар, считающийся шедевром эпохи перехода от сельджукского стиля к османскому. Он собран из 6666 кусков орехового дерева, которые подогнаны так, что для их скрепления не были использованы ни гвозди, ни клеящие вещества. На восточной стенке михраба, украшенной восхитительной резьбой, бросается в глаза рельефное изображение планет солнечной системы, а на западной — изображение галактики. Имя мастера, изготовившего минбар, высечено на его западной стенке, но в османских архивах не сохранилось никаких сведений об этом человеке.
В наше время городские власти проявляют заботу об исторических памятниках, и Улу-Джами по праву занимает особое место в этом списке. Последние реставрационные работы внутри мечети продолжались около трех лет и были завершены только в 2009 году. И хотя само здание не является уникальным в архитектурном плане, эта мечеть представляет огромную духовную значимость для мусульман всего мира. Впрочем, как и сама Бурса, откуда свет ислама распространился на многие европейские страны.
Духовно – просветительский портал «ummet.kz»