Радостную весть о рождении величайшего из всех посланников доносили не только пророки и посланники, но и выдающиеся ученые, следовавшие за пророками.

О появлении на свет Пророка Мухаммеда (саллаллаху алайхи  ва  саллам)   было  сказано  в  предыдущих   Небесных   Писаниях. 

Много веков назад в долине Бакка послышался голос:

- О Ибрахим! Куда же ты уходишь, оставляя нас в этой долине, где нет никого и ничего?

Рай - это не место поклонения, это место благоденствия.

Небеса и Земля были созданы Всевышним Ал­лахом и начали своё движение по определённому закону за шесть дней (Сура А‘раф, 54-й аят). Особенно небеса были разукрашены звёздами, и было под­готовлено и приведено в порядок место обитания будущего человека.

Однажды Пророк Муса (мир ему) читал проповедь народу Израилеву. Восхваляя Аллаха, он рассказывал обо всех милостях и благодатях, которыми Творец наделил его, и люди были восхищены теми благами, которыми его одарил Аллах. И вдруг один из слушателей спросил: «Кто более знающий из людей?» – на что Муса (мир ему) ответил: «Я».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из мужчин многие стали совершенными, а из женщин стали только четыре, Хадиджа дочь Хувайлида, Фатима дочь Мухаммада, Асия дочь Музахима, Марьям дочь Имрана».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из мужчин многие стали совершенными, а из женщин совершенными стали только четыре. Хадиджа дочь Хувайлида,  Фатима дочь Мухаммада, Асия дочь Музахима,  Марьям дочь Имрана и превосходство Аиши над остальными женщинами сравнимо с превосходством похлебки над остальными яствами».

Шел 610 год, был месяц Рамадан. Как обычно, Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не было дома, он находился в пещере Хира, где пребывал в поклонении Господу своему.

Ибн Масғуд: «Кімде-кім бұрынғылар мен кейінгілердің іліміне жетуді қаласа, Құран оқысын (зерттесін)», - деген.

Пайғамбарымыз (с.ғ.с) тек отбасы ішінде ғана емес, барлық адамдарға ерекше ізгілікпен қарайтын.

Фатима (р.а) туылғанда, əзірет Хадиша қызының жүзінен əзірет Мұхаммедтің (саллаллаһу алəйһи уə сəллəм) жүзін көргендей болып, қуанышы қойнына сыймайды.

Бір күні Алла елшісі (с.ғ.с) əзірет Али (р.а) мен Фатиманың (р.а) үйіне барады. Ішке кірсе, екеуі күліп отыр екен.

Əрбір некенің өзіндік берекесі бар. Əсіресе бұл неке Алла елшісі (с.ғ.с) ең жақсы көретін екі адамның некесі болса, онда сауабы да, марапаты да көп болмақ.

Мұхаммед (с.ғ.с.) ілімінің ұлылығы келесідей ерекшеліктермен өлшенеді:

Имам Ғаззалидің (рахимаһулла) «Ихя Улумуддин» атты еңбегі оқуға және оқытуға тұратын құнды еңбектер қатарынан. Ол, ұлы имам бұл кітабында мәселелерді Фақиһ ғалымдары сияқты емес, діннің үшінші негізі болған «Ихсан» негізі арқылы қолға алады. Сол себепті кітабында сырт көріністен гөрі жан дүниемізге мән беретіні көп байқалады. Солардың бірі «Намаз» бабында Фақиһтар сияқты намазды ненің бұзып, ненің бұзбайтынының қасында намаздың «рухына» дақ түсіретін мәселелерді айтады. Осы аудармамызда да оразаның рухына дақ түсіретін мәселелер қамтылады.

Бұл жол, яғни, тасаввуф жолы – Хақ нұры көрініс тапқан, жарқыраған бір көкжиек. Ешқашан өзіне дақ түсіруді қабылдамайды. Бұл жолдың өзегі мен рухын көргендер одан ешқашан дінге кереғар істі таппайды.

Кейбір кітаптарда Әбу Ханифаның сахабалармен жолыққандығы және олардан хадис риуаят еткендігі жазылған. Кейбір қайнаркөз кітаптарда «Әбу Ханифа өзімен замандас ғалымдар яғни Суфиан Саури, Әузағи, Имам Мәлік секілді жолдастарынан табиғин болу құрметімен озып кетті», – делінеді.