Преследования мусульман начались в середине или в конце четвёртого года пророчества. Сначала они были незначительными, но день за днём и месяц за месяцем они усиливались и к середине пятого года пророчества приняли уже серьёзный оборот, в результате чего Мекка стала для мусульман неподходящим местом, что заставило их думать о том, как спастись от подобных мучений. В этот трудный и мрачный период в качестве ответа на вопросы, которые многобожники задавали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, была ниспослана сура “Пещера”, включавшая в себя три рассказа.

Перед лицом подобных гонений посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проявил мудрость, запретив мусульманам заявлять об исповедании ими ислама словом или делом, и стал встречаться с ними только тайно, так как если бы он продолжал встречаться с ними открыто, то многобожники обязательно помешали бы ему добиться желаемого очищения мусульман и обучения их Корану и мудрости.

После открытого обращения с призывом на четвёртом году пророчества многобожники один за другим перепробовали все вышеупомянутые нами методы для того, чтобы остановить распространение этого призыва. Так проходили недели и месяцы, но курайшиты ограничивались только этим, не переходя к преследованиям и причинению мусульманам мучений. Однако, когда они убедились, что подобные методы не приносят им никакой пользы и не могут положить конец исламскому призыву, курайшиты собрались ещё раз и образовали нечто вроде комитета из двадцати пяти знатных представителей своего племени под руководством дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Ляхаба. После совещаний и раздумий члены этого комитета приняли жёсткое решение, направленное против посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников. Было решено, что они не пожалеют сил для борьбы с исламом и нанесения обид его посланнику и сделают всё, чтобы подвергать всевозможным мучениям и расправам всех принявших эту религию.[1]

Кади ‘Ияз отмечал: «Почитать и возвеличивать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти необходимо так же, как и при его жизни. Необходимо вести себя этично и благопристойно при упоминании его самого, его хадисов, его имени и когда рассказывают о его жизнедеятельности. Также мусульмане должны проявлять уважение к его семейству и сподвижникам и возвеличивать их».

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был в высшей степени благожелателен и открыт для всех людей. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был и остается духовным вождем, имамом для всех мусульман, государственным  вождем и политическим деятелем. Он находился в постоянном общении с людьми разных сословий и вероисповеданий, он встречался с многочисленными вождями племен, главами стран и правителями народов и тут же принимал бедных и неимущих, сирот и обездоленных, но никогда не делал он различий между ними.

Первым откровением относительно этого были слова Всевышнего: «…и увещевай своих ближайших родственников…» [1] В суре “Поэты”, к которой относится этот аят, сначала приводится рассказ о Мусе, мир ему, охватывающий период от начала его пророчества и до переселения вместе с израильтянами, их спасение от фараона и его народа и потоплении фараона вместе с его войском и семейством. В этом рассказе упоминается обо всех этапах, которые прошел Муса, мир ему, призывавший к Аллаху фараона и его народ.