Современное состояние казахстанской религиозной сферы невозможно оценить однозначно. Псевдорелигиозные, деструктивные и тоталитарные идеологические инъекции в общественное сознание, проблема экстремизма и радикализма все больше тревожит казахстанцев. В СМИ неоднократно поднимаются вопросы соотношения религии и светскости, духовной составляющей общества, введение в школьное образование дисциплины «Религиоведение». На этом фоне казахстанская молодежь выделяется нестандартностью и решительностью в методах апробации новых углов взгляда на ценностные парадигмы постсекулярного сознания.

Каким прекрасным наставлением являются мудрые слова благородного ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Не судите по тому, как человек совершает намаз или постится. Смотрите на то, правдив ли он в разговоре и ответственен ли в отношении того, что дано ему на попечение. Смотрите на то, как он, будучи занят мирскими делами, относится к тому, что дозволено шариатом (халяль) и что запрещено (харам)»[1].

Однажды внук спросил своего деда:

‒ Дедушка, а каков срок жизни человека?

Дедушке вопрос понравился и он сказал: 

Имам аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 327 передал слова ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), который сказал: “Не будьте спешащими! Не будьте разглашающими о смуте, и сеющими ее! Поистине, вас ждет тяжелое испытание, заставляющее увядать, и тягостные дела, которые продлятся долгое время”.

Есть люди, которые слишком много работают, и поэтому спят по 3-4 часов в сутки на протяжении месяцев. Иногда они могут спать час или пару часов за ночь, или вообще не спать. Лично таких людей знаю.

Однажды учитель попросил учеников записать на листочке имена всех людей, которых они ненавидят. Когда они сделали это, учитель сказал им принести на следующий день в школу пакетик с помидорами по количеству записанных имен. Некоторые дети принесли пакетик с двумя помидорами, у других было три помидора, пять, или даже десять.