В первых веках хиджры жил богобоязненный юноша, отдавшийся полностью изучению Ислама.

Жил он бедно, часто голодал. В один из таких дней, когда голод совсем изнурил его, он оказался рядом с забором яблоневого сада. Несколько веток этих деревьев свисали на сторону улицы. Голодного юношу стал наущать его нафс (эго), чтобы он сорвал хоть одно яблоко, тем самым утолив голод, ведь никто не видит его, да и хозяин сада не обеднеет из-за одного съеденного яблока.

Современное состояние казахстанской религиозной сферы невозможно оценить однозначно. Псевдорелигиозные, деструктивные и тоталитарные идеологические инъекции в общественное сознание, проблема экстремизма и радикализма все больше тревожит казахстанцев. В СМИ неоднократно поднимаются вопросы соотношения религии и светскости, духовной составляющей общества, введение в школьное образование дисциплины «Религиоведение». На этом фоне казахстанская молодежь выделяется нестандартностью и решительностью в методах апробации новых углов взгляда на ценностные парадигмы постсекулярного сознания.

Каким прекрасным наставлением являются мудрые слова благородного ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Не судите по тому, как человек совершает намаз или постится. Смотрите на то, правдив ли он в разговоре и ответственен ли в отношении того, что дано ему на попечение. Смотрите на то, как он, будучи занят мирскими делами, относится к тому, что дозволено шариатом (халяль) и что запрещено (харам)»[1].

Однажды внук спросил своего деда:

‒ Дедушка, а каков срок жизни человека?

Дедушке вопрос понравился и он сказал: