Ислам тарихы

Тозақтықтар деген кімдер?

Тозаққа түсетін адамдар – жәһаннамға лайық адамдар деген сөз. Оларға Құранда айтылғаны бойынша, Аллаға серік қосқандар («Ниса» сүресі, 116-аят) жатады.

Мүмин деген кім? Мұнафық деген кім?

Пайғамбарымыздан (с.ғ.с): «Мүмин деген кім, мұнафық деген кім?», - деп сұрағанда, Пайғамбарымыз:

Тазалықтың түрлері мен дәрежелері

Ислам мәдениетінде жалпы тазалық пен құлшылық мақсатында атқарылатын тазалық екі бөлек қаралмаған. Бұл екеуі қамшының өріміндей егіз дүние. Сондықтан, ислам ғалымдары тазалықты сыртқы (дене) тазалығы, шариғаттағы діни тазалық және рухани тазалық деп үш тұрғыдан қарастырған.

Бастың қанша бөлігіне мәсіх тарту парыз?

Бастың төртте біріне мәсіх тарту парыз.

Шариғат талап ететін сұрақтар

Сұрақтардың алуан түрі бар, олардың үкімдері сұрауға түрткі болатын себеп-салдар мен ықпалдарға байланысты әртүрлі келеді. Ол себеп-салдар мен әсер-ықпалдарды төмендегідей реттеуге болады:

Міскіндер мен жетімдерге қатысты ихсан

Міскіндер мен жетімдерге қатысты ихсанға: олардың хақыларына қол сұқпау, тәрбиесіне үлес қосу, жәрдем қолын созу, жәбір көрсетілуіне жол бермеу сынды осыған ұқсас істер жатқызылады.

Қазақ халқында жайнамаздың маңызы қандай?

Қазақ халқында мұсылмандықтың нышаны ретінде жайнамаздың орны ерекше. Қазақ халқы – мұсылман халық. Сол себепті оның салт-дәстүрінің басым көпшілігі мұсылмандық бояумен боялған. Міне, жайнамаз да соның бірі. «Намаз» сөзі бізге парсы тілінен енген сөз. Арабшасы «салат». Ол «дұға ету, мадақтау, тағзым ету», деген мағыналарды білдіреді. Яғни, намаз – адамның жеті әлемнің тізгінін асқан құдіретімен қолына ұстап, тәспідей ойнатқан.

«Табиғи ұят» пен «Имани ұяттың» айырмашылығы

Хакім Абай «Отыз алтыншы сөзінде» Ұят мәселесіне терең талдау жасаған. Ол ұяттың тікелей иманмен байланыстылығын паш етіп: «Пайғамбарымыз салалаһу һалайһи уәселәмнің хадис шарифінде айтыпты:

«Дүниені жаратқан табиғат» деп табиғатқа табыну дұрыс па?

Табиғат пен әлемдегі заңдылықтар Ұлы Жаратушының жоқтан бар етіп өзін паш еткен өнері мен өзінің бар екендігі мен бірлігін танытатын тайға таңба басқандай құдірет таңбасы.

Әл-Фарабидің Жаратушы жайындағы дәлелі

Фараби Ұлы Жаратушының барлығы жайлы үш дәлел ұсынған. Олар мыналар: